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Journal of Conscientiology Volume 2, Number 6 - October, 1999 International Institute of Projectiology and Conscientiology Editors’ Foreword
Ney Vernon Vugman Essays A Legal Outlook on Cosmoethics Adriana de Lacerda Rocha Groupkarmic Organizing Model: A Hypothesis for the Study of Groupkarmic Experience Zenaide Dias Intraconsciential Recycling and its Implications in Evolutionary Self-improvement Angélica Guidini Inteligencia: Paralelos Intrafísicos y Multidimensionales Sónia Raquel Ferreira Personal Account A Multidimensional Therapeutic Experience Zuleika Silva Book Reviews Astral Dynamics, by Robert Bruce Michael Ross Spiritual Emergency: When Personal Transformation Becomes a Crisis, by Stanislav Grof and Christina Grof Pilar Alegre Correspondence From: Alfredo Gutiérrez JC Editions IIPC Addresses Editors’ Foreword In this issue we have the contribution of three psychotherapists, who present us with their point of view and experience in consciousness research. Their texts are driven to help create a bridge between their professional area and Conscientiology. A field research and clinical experience gave Dias new insights to the subject of group relations. She introduces a new model for analyzing family interrelationship. The extraordinary healing reported by Silva in her candid account is worth studying for the quality of material it provides for a case study. She describes in detail the remarkable recovery of a patient she has followed for over ten years. In the treatment Silva also made use of non-conventional multidimensional techniques. Alegre comments on Stanislav and Cristina Grof’s work about cases of “psychic-based” crises, which are misdiagnosed as psychiatric disturbances. In addition, it is interesting to see a physicist, Vugman, adventuring beyond the “safe terrain” of physics exactness. He writes about a consciential condition that he calls Weak Will Syndrome. You will also find in this issue of the Journal of Conscientiology an essay by Rocha, an attorney and professor of constitutional law, who addresses legal sciences from a cosmoethical viewpoint. Guidini’s contribution about the process of intraconsciential recycling will certainly add new approaches to one’s self-analysis. The Editors
The Weak Will Syndrome Ney Vernon Vugman ABSTRACT: The Weak Will Syndrome (WWS, sensation of indefiniteness regarding personal desire) is presented as a group of weak traits (feeling of rejection, feeling of abandonment and lack of self-esteem) that need to be faced up to when aiming for personal and groupal consciential evolution. Weakness of the will affects intraphysical consciousnesses through their Groupkarma. It is instituted in this life by their immediate family, which acts in an adverse and inappropriate manner. It is noted that there is a significant parallelism with Winnicott's concept of ‘state of primary unintegration of the ego’. A very important part of the existential program of the WWS bearer concerns rediscovering the importance of self-esteem in order to achieve maxifraternity. Starting from this point of view, the following techniques to overcome WWS are suggested: daily practice of Penta (personal energetic task), the new psychosomatic sheltering technique (para-hug exercise) designed to provide holosomatic homeostasis, and the technique of conscious self-suggestion to strengthen self-esteem. These techniques are being successfully put into practice by the author and other intraphysical consciousnesses. SUMARIO: La Síndrome de la Voluntad Débil (SVD, sensación de no definición en cuanto al deseo propio) se presenta como un grupo de rasgos débiles (sentimiento de rechazo, de abandono y de falta de amor propio) que necesitan ser enfrentados con el objetivo de la evolución personal y del grupo. Se percibe que la debilidad de la voluntad afecta a la conciencia intrafísica a través de su grupokarma. Se instituye en esta vida por su familia inmediata que actúa de una manera adversa e impropia. Se nota que hay un paralelismo significante con el concepto de Winnicott del estado de no integración primaria del ego. Una gran parte de la programación existencial del portador de SVD está conectada al trabajo de redescubrir la importancia del amor propio para alcanzar el maxifraternismo. A partir de esta observación se sugieren las siguientes técnicas para superar la SVD: la práctica diaria de la teneper (tarea enérgica personal), la nueva técnica de acogerse psicosomáticamente (ejercicio de para-abrazo) diseñado para proceder a la reintegración holosomática y a la técnica de la auto-sugestión consciente para fortalecer el amor propio. Estas técnicas están poniéndose en práctica con éxito por el autor y otras conciencias intrafísicas. RESUMO: A Síndrome da Vontade Débil (sensação de indefinição frente ao próprio desejo) é apresentada como um conjunto de traços fardos (sentimento de rejeição, sentimento de abandono e falta de amor próprio) que necessitam ser enfrentados visando a evolução consciencial pessoal e grupal. Percebe-se que o enfraquecimento da vontade chega à consciência intrafísica através de sua malha cármica. É instituido nesta vida pela sua primeira familia que atua de modo adverso e inadequado. Nota-se que há um paralelismo marcante com o estado de não integração primária do ego estudado por Winnicott. Grande parte da programação existencial do portador da SVD está ligada ao trabalho de redescobrir a importância do amor próprio para poder concretizar o maxifraternismo. É a partir desta constatação que são sugeridas técnicas para vencer a SVD: a prática diária da Tenepes, a nova técnica do acolhimento psicossomático (exercício do para-abraço) para proceder à reintegração holossomática e a técnica da auto-sugestão consciente para fortalecer o amor próprio. Estas técnicas estão sendo experimentadas pelo autor e outras conscins com sucesso. Ney Vernon Vugman is a physicist also interested in multidisciplinary subjects. He has a Master of Science degree, a Doctorate in Science (Centro Rua Coelho Cintra 156 / 804 A Legal Outlook on Cosmoethics Adriana de Lacerda Rocha ABSTRACT: The objective of this article is to share with the reader some reflections regarding one of conscientiology’s fields of research called cosmoethics, and its connection with law sciences. These reflections aim at transmitting this cosmic, universal ethics to all the consciousnesses (groupkarma) involved in legal work. This article does not intend to influence nor convince anyone about the validity of cosmoethics, but simply to provide elements for a new viewpoint, i.e., the viewpoint of what law science can be in the future. SUMARIO: El objetivo de este artículo es compartir con los lectores algunas reflexiones sobre el campo de investigación de la Concienciología llamado cosmoética, y sobre su relación o interconexión con la ciencia jurídica. Estas reflexiones tienen el objetivo de transmitir esta ética cósmica y universal a todas las conciencias (grupokarma) involucradas con el trabajo legal. Este artículo no pretende influenciar ni convencer a nadie en cuanto a la validez de la cosmoética, sino que simplemente proveer elementos para una nueva visión de lo que la ciencia jurídica es, o mejor, de lo que ella puede ser en el futuro. RESUMO: O propósito deste artigo é compartilhar - to share, com as demais consciências algumas reflexões sobre o ramo da ciência conscienciologia denominado de cosmoética e sua intercessão, seu link, com a ciência jurídica. Estas reflexões objetivam transmitir esta ética cósmica, universal, a todas consciências integrantes do grupocarma jurídico. Não visamos com esta difusão aliciar nem tampouco convencer ninguém acerca desta ética, mas simplesmente fornecer subsídios para uma nova visão do que seja, ou melhor, do que pode vir a ser a ciência jurídica. Adriana de Lacerda Rocha, lawyer, is an instructor and researcher with IIPC’s Head Office. Rocha has a degree in Law from the Rio de Janeiro State University (UERJ), and a Master degree in Law Science from the Pontifical Catholic University (PUC) in Rio de Janeiro. Currently she is a professor of Constitutional Law I and II at the Cândido Mendes University, in Rio de Janeiro. Rua Gomes Carneiro 49-901 Groupkarmic Organizing Model: A Hypothesis for the Study of Groupkarmic Experience Zenaide Dias ABSTRACT: This article analyzes groupkarmality through the identification of its mechanism of action within the consciential paradigm proposed by Projectiology and Conscientiology. The primary objective here is to demonstrate, by means of the Groupkarmic Organizing Model (GOM), the hypothesis of the unconscious thosenic interfusion between intraphysical and extraphysical consciousnesses. Such thosenic interfusion results in a family or group holothosene, which creates centenary interprisons that directly interfere in the individual evolution of the consciousnesses. SUMARIO: Este artículo analiza la grupokarmalidad a través de la identificación de su mecanismo de actuación dentro del paradigma conciencial propuesto por la Proyecciología y Concienciología. Su objetivo básico es demostrar a través del modelo organizador grupokármico (MOG) la hipótesis de la interfusión pensénica entre consciencias intrafísicas y extrafísicas de forma inconsciente, que resulta en el holopensene familiar o grupal, creador de las interprisiones centenarias que interfieren directamente en la evolución individual de las conciencias. RESUMO: O presente artigo analisa a grupocarmalidade através da identificação do seu mecanismo de ação dentro do paradigma consciencial proposto pela Projeciologia e Conscienciologia. Seu objetivo básico é demonstrar através do modelo organizador grupocármico (MOG) a hipótese da interfusão pensênica de conscins e consciexes de forma insciente, resultando no holopensene familiar ou grupal, criador das interprisões seculares que interferem diretamente na evolução individual das consciências. Zenaide Dias holds a degree in psychology and has worked as a psychotherapist since 1990. Presently, she is working on a post-graduate degree in Applied Conscientiology. Dias is a conscientiotherapist and instructor with the IIPC. She has also been researching Projectiology and Conscientiology since 1987. Rua Campos Sales 147 – bl. 02, apto 22 Intraconsciential Recycling and its Implications in Evolutionary Self-improvement Angelica Guidini ABSTRACT: According to projectiology and conscientiology and to the consciential paradigm, the consciousness is in a constant evolutionary process. The study of human behavior indicates, however, that there are still many problematic, confused, disorganized, unconscious, and even pathological aspects of such behavior. As part of the integral manifestation of the consciousness, a great deal of time and energy are still invested in overcoming specific conditions intrinsic to human life. The purpose of this article is to discuss the relationship between the intraconscientially established recycling, by way of thosenic self-awareness, and the consciousness’ capacity to overcome difficulties and evolutionary obstacles that are not only limited to human reality, but are rather inherent to the multidimensional, multivehicular, and multimillenary reality of the consciousness. This work proposes a set of improvements to one’s character, which are necessary for the evolution of the consciousness, in order to reach optimal results in the fulfillment of one’s existential program. SUMARIO: Fundamentado en la Proyecciología y Concienciología, a través del Paradigma Conciencial, podemos decir que la conciencia está en constante evolución. El estudio del comportamiento humano indica que todavía hay muchos aspectos problemáticos, confusos, desorganizados, inconscientes e incluso patológicos de él; y que una gran porción de tiempo y energía es todavía invertida para superar situaciones específicas de la vida como parte de la manifestación integral de la conciencia. El propósito de este artículo es discutir la relación entre el reciclaje hecho intraconciencialmente, por medio de la autolucidez pensénica, y la capacidad de la conciencia de superar las dificultades y los obstáculos evolutivos que no sólo se limitan a la realidad humana, sino que son inherentes a la realidad multidimensional, multivehicular y multimilenaria de la conciencia. Este trabajo propone un conjunto de auto-superaciones necesarias al desarrollo de la conciencia, para que ella alcance resultados optimados en el cumplimiento de su programación existencial. RESUMO: Com bases na Projeciologia e Conscienciologia, através do Paradigma Consciencial, observa-se que a Consciência está em constante evolução. O estudo do Comportamento Humano no entanto, indica que ainda existem muitos aspectos problemáticos, confusos, desorganizados, inconscientes e até patológicos deste comportameto, e que muito tempo e energia ainda são dispendidos para superação de determinadas circunstâncias inerentes à própria vida humana como parte da manifestação integral da Consciência. Este artigo pretende discutir as relações entre a Reciclagem estabelecida intraconsciencialmente, através da Autolucidez Pensênica e a capacidade que a Consciência apresenta de auto superar dificuldades e entraves evolutivos que não se restringem à realidade humana, são antes inerentes à realidade consciencial multidimensional, multiveicular e multimilenar. Propõe um conjunto de autosuperações necessárias ao desenvolvimento da consciência para que alcance resultados otimizados no cumprimento de sua programação existencial. Angélica Guidini received a dentist degree in 1983 by the University of São Paulo, in Brazil. She has been conducting research in the areas of projectiology and conscientiology since 1993, and has been an instructor with IIPC for the last 6 years. Presently, she is the director of the IIPC office in Lisbon, Portugal. Rua Bica do Sapato, 42 – 2ª direito Inteligencia: Paralelos Intrafísicos y Multidimensionales Sónia Raquel Ferreira SUMARIO: El tema de la inteligencia siempre estuvo explícito en la forma en que la ciencia explicó la diferencia entre ser autoconsciente o no. En la línea de la evolución morfológica de nuestra familia hominidea, el concepto de este atributo se tradujo en el pasaje hacia el llamado "ser humano", donde por primera vez la inteligencia se mostró manipulando objetos o organizando pequeñas sociedades. Sin embargo hoy, cada científico se pregunta cómo surgió y qué es realmente la inteligencia. De que forma(s) se traduce. Muchas veces nosotros podemos observar simplemente el producto de la misma. ¿Podrémos llegar a su origen? A lo largo del tiempo fue, ciertamente, prueba evidente que el coeficiente de la llamada inteligencia tuvo peso en la balanza de cada sociedad, en la expresión de sus valores y deseos. Actualmente nadie negará a Einstein, Edison, Bell, o Pasteur, la prominencia de iconos de inteligencia. El objetivo de este artículo es hacer una evaluación de la aplicación diaria del concepto inteligencia. De que forma cada conciencia manipula este atributo en su estado actual de evolución. Evaluando la hipótesis de que, los actuales modelos de evaluación de este concepto están incompletos - cada conciencia en su evolución desarrolló varios tipos de inteligencia - se destaca en especial un tipo de inteligencia llamada "emocional" por el psicólogo Daniel Goleman. Finalmente, y si se logra el objetivo de este artículo, el lector empezará a preguntarse cuál será la expresión de inteligencia en un Homo Sapiens serenissimus. ABSTRACT: Intelligence is an issue that has always been explicit in the form science explained the difference between being or not self-conscious. In the morphologic line of evolution of our hominid family, the concept of such attribute was explained in the transformation into the so-called "human being", when, for the first time, intelligence was manifested to manipulate objects or organize small societies. However, until now scientists ask themselves how intelligence came about and what intelligence really is. In which way(s) it could be described. Many times we can only observe its results. Will we ever be able to know its origin? Throughout time, it was evidently proven that the coefficient of intelligence always weighed considerably in each society’s value and desires. Today, nobody would deny Einstein, Edison, Bell, or Pasteur, the title of icons of intelligence. This article discusses the daily application of the concept of intelligence; how each consciousness manipulates this attribute in its present evolutionary level. It raises the hypothesis that the current patterns of evaluation of this concept are incomplete - each consciousness in evolution developed several types of intelligence. It especially studies the intelligence called "emotional" by the psychologist Daniel Goleman. Finally, if the objective of this article is reached, the reader will begin to ponder what would be the expression manifested intelligence employed by a Homo sapiens serenissimus. RESUMO: O tema da inteligência sempre esteve explícito na forma pela qual a Ciência explicou a diferença entre ser auto-consciente ou não. Na linha da evolução morfológica da nossa família de hominídeos, o conceito deste atributo traduziu-se na passagem para o chamado "ser humano", onde pela primeira vez a inteligência manifestou-se manipulando objectos ou organizando pequenas sociedades. No entanto ainda hoje cada cientista se interroga como surgiu e o que será realmente a inteligência. De que forma(s) se traduz. Muitas vezes apenas podemos observar o produto desta mesma. Será que poderemos chegar a sua origem? Ao longos dos tempos foi certamente prova evidente que, o coeficiente da chamada inteligência sempre pesou bastante na balança de cada sociedade, na expressão dos seus valores e desejos. Actualmente ninguém negará a Einstein, Edison, Bell, Pasteur, o destaque de ícones nesta matéria de inteligência. O objectivo deste artigo será levantar a questão da aplicação diária do conceito inteligência. De que forma cada consciência manipula este atributo no seu estado actual de evolução. Levantando a hipótese de que, os padrões actuais de avaliação deste conceito se encontram incompletos - cada consciência em evolução desenvolveu vários tipos de inteligência - aborda-se em especial um tipo de inteligência chamada de "emocional" pelo psicólogo Daniel Goleman. Por fim, e se o objectivo deste artigo for conseguido, o leitor começará a questionar qual será a expressão de inteligência manifesta num Homo Sapiens serenissimus. Sónia Raquel Sousa Santos Ferreira es formada en las áreas del multimédia y design gráfico. Colaboradora en las áreas de secretaría y de apoyo informático de la unidad de Lisboa del IIPC, es también investigadora del Grupo de Investigación de la Conciencia GRUPON Database RP. Rua Pascoal de Melo, 84 - 1º Esqº, Sl.
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