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Journal of Conscientiology Volume 6 - Number 22 - October 2003 Anthropology and the Consciential Paradigm Kim McCaul Qualitative Experience and Quantitative Experience Luis Minero The Exobiological Hypothesis and Exoprojectiology Alexandre Pereira Personal Account Paulo Presse Movie Reviews Michael Ross The Matrix Filipe Starling Book Review Fantasmas en el Cerebro. Los Misterios de la Mente al Descubierto Dilson Amaral JC Editions IAC Addresses
This issue commences with a thought-provoking contribution
by Kim McCaul, a researcher of the application of the conscientiological
approach and the consciential paradigm in cross-cultural contexts.
In his paper, McCaul examines the consciential paradigm and addresses
how it may be employed in anthropology research.
Anthropology and the Consciential Paradigm Kim McCaul ABSTRACT: This article applies some of the core propositions of the consciential paradigm to anthropological data. It is argued that the consciential paradigm could usefully underpin experiential anthropological research, because some of its key propositions are close to the worldview of many indigenous peoples. Thus it would facilitate emic communication, yet be a detached framework for comparative, etic analysis. Equally, the article shows that cross-cultural research opens up new avenues for consciousness research and challenges the consciousness researcher to increase his or her self-awareness. SUMARIO: Algunas de las proposiciones centrales del paradigma conciencial son aplicadas en este artículo a resultados antropológicos. Aquí se argumenta que el paradigma conciencial podría ser un apoyo valioso a las investigaciones experimentales antropológicas, una vez que algunas de sus proposiciones llaves están próximas a la manera de pensar de muchos indígenas. De esta forma, posibilitaría una comunicación emic, aunque siendo una estructura separada para análisis comparativo, etic. Este artículo también demuestra que las investigaciones comparativas entre diferentes culturas dan origen a nuevos vías para la investigación de la conciencia y estimula al investigador de la conciencia a expandir su autoconcienciación. RESUMO: Algumas das proposições centrais do paradigma consciencial são aplicadas neste artigo a resultados antropológicos. Argumenta-se aqui que o paradigma consciencial poderia ser um apoio valioso às pesquisas experimentais antropológicas, uma vez que algumas de suas proposições chaves estão próximas à maneira de pensar de muitos indígenas e, sendo assim, possibilitaria uma comunicação emic, ainda que sendo uma estrutura separada para análise comparativa, etic. Este artigo também demonstra que as pesquisas comparativas entre diferentes culturas dão origem a novos caminhos para a investigação da consciência e estimula o pesquisador da consciência a expandir sua autoconscientização. Since 2000 Kim McCaul has been the anthropologist
at the Native Title Section of the South Australian Crown Solicitor’s
Office, where he has extensive opportunity to research traditional
and contemporary Australian Aboriginal societies. Kim studied conscientiology
in Brazil in 1997 – ’98 and maintains a strong interest
in the discipline and consciousness research generally. His current
area of research is the application of the conscientiological approach
in the cross-cultural context.
Qualitative Experience and Quantitative Experience Luis Minero ABSTRACT: The framework of understanding experiences and their effects through the amount of times a person has undergone specific situation is presented. The paper demonstrates the wide applications of this framework, especially regarding consciential activities; and it helps to clarify further the “whys” for certain events. Consciousnesses learn through the repetition of experiences, and their capacity in different endeavors is given by the effective experience that they posses, present and remember at a specific moment. Finally, this work presents the idea of the new abilities that arise once an individual consciousness is able to associate several of its developed capacities. SUMARIO: Se presenta aquí la estructura de entender experiencias y sus efectos a través del número de veces que una persona ha vivido una situación específica. Este trabajo muestra la amplia aplicación de esta estructura, sobretodo en relación a actividades concienciales; y ayuda a esclarecer aún más los “porques” de ciertos eventos. Las conciencias aprenden a través de la repetición de experiencias, y su capacidad en distintas actividades es dada por la experiencia efectiva de la que ella se acuerda, posee y presenta en un momento específico. Finalmente, esta investigación presenta la idea de las nuevas habilidades que surgen media vez una conciencia individual es capaz de asociar varias de sus capacidades más desarrolladas. RESUMO: A estrutura de entender experiências e seus efeitos através do número de vezes que uma pessoa tenha vivenciado uma determinada situação é apresentada. Este trabalho mostra a ampla aplicação desta estrutura, especialmente quanto a atividades conscienciais, bem como ajuda a esclarecer ainda mais os “porquês” de certos eventos. A consciência aprende através da repetição de experiências e sua capacidade em diferentes atividades é conferida à mesma pela experiência efetiva que esta lembra, possui e apresenta em um momento específico. Finalmente, esta investigação apresenta a idéia das novas habilidades que surgem quando uma consciência individual é capaz de associar várias das suas capacidades mais desenvolvidas. Luis Minero graduated in chemistry with honors from Florida International University. He was the director of the IIPC office in Florida from 1999 to 2001 and currently is the director of the IAC office in California. He has been and instructor and researcher with the IAC/IIPC since 1995. He is the author of the IAC’s intensive courses “You and Your Level of Assistentiality,” “Universalism: Evolution without Limits,” “Experiencing Life,” “Lucidocracy,” and “Intuition: The Basic Sense of Perception.” Minero has also lectured at the 1st International Congress on Existential Inversion in 1998, in Florianópolis, Brazil, and at the 3rd International Congress of Projectiology and Conscientiology in 2002, in New York, USA. He speaks fluently Spanish, English, Portuguese and some German and has translated several of IAC/IIPC books into Spanish and English.
The Exobiological Hypothesis and Exoprojectiology Alexandre Pereira ABSTRACT: From the perspective of conventional science, the ‘exobiological hypothesis’ is that which considers the possibility of the existence of life beyond planet Earth, be it in the form of microorganisms or more sophisticated life forms endowed with intelligence. All fields of extraplanetary research, including exobiology, are restricted by the current limitations of technology that disallow a more qualitative investigation into the vastness and complexity of the universe. However, the exoprojection, or conscious projection beyond the planet, constitutes an effective tool for research and exploration of the universe, transcending the obstructions to gathering information imposed by time and space. The exobiological hypothesis represents one of many fields of research that can be further developed through exoprojection. This article argues the case for including exoprojectiology as a sub-discipline of conscientiology or as a sub-discipline of projectiology. SUMARIO: La ciencia convencional denomina la Hipótesis Exobiológica como la posibilidad de existencia de vida fuera del planeta Tierra, ya sea de microorganismos o de seres dotados de inteligencia. Sucede que las exploraciones de carácter extra planetario, incluyendo la Exobiología, sufren con la actual deficiencia y limitación tecnológica pues no permite una investigación más cualitativa acerca de la amplitud y la complejidad del universo. Sin embargo, la exoproyección, o proyección consciente fuera del planeta, constituye un medio eficaz para la investigación y la exploración universal sin que los factores tiempo y espacio actúen como puntos que obstaculizan o bloquean la información. En este caso, la hipótesis exobiológica se convertiría en uno de los campos de investigación de la exoproyección. Por tanto, este artículo argumenta sobre la posible inclusión de la Exoproyecciología como una especialidad de la Concienciología, o una subespecialidad de la Proyecciología. RESUMO: A ciência convencional denomina de Hipótese Exobiológica a possibilidade da existência de vida fora do planeta Terra, seja de microrganismos ou de seres dotados de inteligência. Ocorre que as pesquisas de caráter extraplanetário, incluindo a Exobiologia, sofrem com a atual deficiência e limitação tecnológica que não permite uma investigação mais qualitativa a cerca da amplitude e da complexidade do universo. Entretanto, a exoprojeção, ou projeção consciente para fora do planeta, constitui um meio eficaz para a pesquisa e a exploração universal sem que os fatores tempo e espaço atuem como pontos dificultadores ou bloqueadores da informação. A hipótese exobiológica, neste caso, torna-se apenas mais uma das pesquisas que podem ser desenvolvidas pela exoprojeção. Dessa forma, este artigo argumenta sobre a possível inclusão da Exoprojeciologia como uma especialidade da Consciencio-logia, ou sub-especialidade da Projeciologia. Alexandre Pereira trained in Physical
Education at the Federal University of Southern Mato Grosso, Brazil.
He is a volunteer at the IIPC office in Campo Grande, coordinator
of the Group of Existential Inverters and an independent researcher
in the area of thosenology. Paulo Presse Fecha: 11/05/98
De manera repentina, empecé a percibir varias
imágenes oníricas. Inmediatamente comencé a
ganar lucidez e identifiqué que pronto me podría proyectar.
He deseado salir del cuerpo. Para eso tendría que volitar.
Repetía mentalmente “Voy a salir en cualquier momento”.
Tuve rápidas oscilaciones de lucidez. Yo quería volitar,
salir, subir alto, y finalmente lo logré... me encontré
observando parte de mi parabrazo (para-antebrazo). Ahora con mayor
lucidez, verifiqué que este tenía marcas de “presión”
(como cuando nos dormimos sobre el brazo). El lugar era abierto,
no lo reconocí, resolví volitar y así lo hice.
Quería ver la ciudad desde lo alto. Era un lugar con construcciones
urbanas, todavía era un vasto espacio, pareciendo una plaza,
sin árboles. Continuaba rápidamente volitando. La
sensación de libertad era fantástica. Tenía
conciencia de estar proyectado. Intentaba evitar la euforia, pues
sabía que ésta me podía regresar al soma. Me
vino entonces la idea de testar la permeabilidad del psicosoma;
volité a algunos metros del suelo y buceé, como si
estuviese queriendo penetrar, meterme en el mismo. Aún así,
solo una parte de mi paracabeza lo hizo. Sentí mi cara adentrándose
en la superficie del suelo. Empecé a notar que el psicosoma
empezaba a quedarse más denso; intenté mudar el direccionamiento
de la proyección. La lucidez empezó a bajar. Cuando obtuve un aumento de lucidez, me encontré
acompañado de una conciencia – le voy a llamar señor
“A”, que parecía estar “inconsciente”.
Me esforzaba para mantener la lucidez, intenté volitar, pero
estaba difícil; lo logré pero con dificultad. Volitaba
bajo, cuando el señor A se dio cuenta de mi presencia. Yo
volitaba pero él no. Empezó a lanzar energía
sobre mi psicosoma y mi volitación se quedó entonces
mas difícil ya que yo me estaba quedando “pesado”
y empecé a bajar, pues ya no lograba más, mantener
la volitación. Cuando llegué al suelo, el señor A
avanzó sobre mi psicosoma, disminuyendo aun más mi
lucidez, al punto de casi llegar al estado de inconciencia. Cuando
retomé de nuevo mi lucidez, en el lugar estaba presente una
tercera conciencia, que voy a llamar señor “B”
(y lo identifiqué como un Amparador). Estábamos, yo
y el señor B, amparando al señor A por sus parabrazos,
pues se presentaba de manera agresiva y perturbada. En este momento
experimenté un nuevo aumento de lucidez. Sin saber por qué,
coloqué mi palmochacra derecho sobre el frontochacra del
señor A, quien instantáneamente se durmió.
Observé la cara de su psicosoma y sus energías (en
tonos de azul y violeta). Intenté transportarlo para determinada
parte de la plaza, haciendo que levitase, pero no lo logré.
Entonces yo y el señor B lo sujetamos por los parabrazos
y lo transportamos. Continuando la observación de la cara
del señor A, tuve el ímpetu de promover el fenómeno
de la psicometría extrafísica. En ese momento el señor
B “se manifestó” de forma mas directa, por primera
vez (parecía ser con palabras) y me dice que el señor
A estaba presentando dos “caras (?)”. Mi lucidez empezó
entonces a bajar de nuevo. Al retornar al soma, éste estaba en posición
“lateral”, me motivé a rememorar la PC en su
totalidad, repasándola dos veces, pero parecía faltar
alguna parte. La rememoración fue fragmentada. |
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