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Journal of Conscientiology Anales del 3er Congreso Internacional de Proyecciología y Concienciología Realizado del 16 al 19 de Mayo del 2002 Editado por Nanci Trivellato & Wagner Alegretti CONTENIDOS
PREFACIO DEL EDITOR EXPERIENCIAS
CERCANAS A LA MUERTE: EN EL CAMINO HACIA LA COMPRENSIÓN CONCIENCIOTERAPIA:
LA EXPERIENCIA CLÍNICA DEL NÚCLEO DE ASISTENCIA INTEGRAL
A LA CONCIENCIA LUCIDOCRACIA SUEÑOS
EXTRAORDINARIOS: UN ESTUDIO SOBRE DIFERENTES CULTURAS LO QUE LA EXPERIENCIA
CERCANA A LA MUERTE REVELA SOBRE LA CONCIENCIA CIVILIZACIÓN
CAPITALISTA Y EVOLUCIÓN CONCIENCIAL PROYECTO DE
INVESTIGACIÓN DE LAS IMÁGENES BLANCO: UNA METODOLOGÍA
PARA LA INVESTIGACIÓN DEL FENÓMENO DE LA PERCEPCIÓN
REMOTA LAS VARIACIONES
DE LA EXPERIENCIA DE ÉXTASIS: UN INFORME PRELIMINAR DE LA
EXPERIENCIA PERSONAL ANÁLISIS
CUANTITATIVO Y CUALITATIVO DE UN PROYECTO DE INVESTIGACIÓN
EXPERIMENTAL SOBRE LA EXPERIENCIA FUERA DEL CUERPO PARACOGNICIÓN:
PARAPSIQUISMO Y CREATIVIDAD APÉNDICES Glosario de Términos Concienciológicos Programa del Congreso Eventos Previos del IIPC Centro de Altos Estudios de la Conciencia International Academy of Consciousness Prefacio del Editor Colección de Trabajos – 3er
Congreso Internacional de Proyecciología y Concienciología
El CIPC es un foro que promueve el debate e intercambio entre investigadores dedicados al estudio de la conciencia. El foro es una oportunidad para los miembros de la comunidad científica de presentar sus hallazgos científicos e intercambiar nuevas ideas, favoreciendo la síntesis de la información resultante de las diferentes disciplinas y el desarrollo de nuevas teorías. Los trabajos presentados en el 3er CIPC cubrieron un amplio espectro de temas relacionados con la investigación en los campos del parapsiquismo y la paracognición, así como de los fenómenos extrafísicos, cada uno presentado por su(s) autor(es). Cada uno de los ponentes es una reconocida y respetada figura en su área del conocimiento y el reunir a todas estas personas en el 3er CIPC representa un significante evento científico. Un aspecto destacado del congreso, será el lanzamiento de la versión inglesa del tratado científico “Proyecciología: Un Panorama de las Experiencias de la Conciencia Fuera del Cuerpo Humano”, un trabajo de referencia internacional escrito por Waldo Vieira, Dr. en Medicina. El 3er CIPC está patrocinado por el Instituto Internacional de Proyecciología y Concienciología, un instituto científico y de educación cuyos objetivos se centran en la investigación de la conciencia con especial énfasis en la experiencia fuera del cuerpo como herramienta para la investigación. El IIPC-IAC ha patrocinado varios foros y eventos científicos similares, y estimula activamente el debate y la discusión en las muchas áreas de la investigación de la conciencia, a través de la publicación trimestral del Journal of Conscientiology. Son bienvenidas las contribuciones relacionadas con estudios concienciológicos provenientes de investigadores de todas las disciplinas, y pueden ser enviadas al Editor según la guía incluida en el interior de la cubierta posterior. Los Editores
ABSTRACT: Although there is controversy about the definition of a NDE, the most common (and narrowest) definition is that a NDE is a mystical OBE that occurs during a cardiac arrest. NDEs that occur in the hospice setting, however, do not involve cardiac arrest. They also differ from those that occur in acute settings by having an increased frequency of being met by deceased relatives, the lack of a life review, and the sense that the NDE helps people prepare for death rather than to prepare for life. Integration of the NDE involves assessing value changes and making appropriate life adjustments. Research in NDEs has centered on distribution (not related to sex, religious preference, age, or culture); veridical perception (confirming sensory input during NDEs); value changes and adjustment issues; and possible location of NDEs in the right temporal lobe. Theories of the origin of NDEs are presented including the hypoxia theory, drug theory, psychodynamic theories, and metaphysical theories. Finally, the possible influence of NDEs and other mystical experiences on our culture will be explored. SUMARIO: A pesar de existir controversia sobre como definir la Experiencia Cercana a la Muerte - ECM, la definición más común (y restringida) es que la ECM es una experiencia fuera del cuerpo mística que ocurre durante un paro cardíaco. No obstante, aquellas que ocurren en centros de tratamiento de enfermos terminales, no involucran la ausencia temporal de actividad cardiaca. Difieren también de aquellas que ocurren en áreas de emergencias, por presentarse una frecuencia mayor de encuentros con parientes fallecidos, por no darse una revisión de vida, y por el hecho de que la ECM ayuda a las personas a estar preparadas para la muerte en lugar de prepararlas para la vida. La integración de la ECM involucra realizar un cambio de valores y el hacer ajustes de vida apropiados. La investigación acerca de las Experiencias Cercanas a la Muerte se ha centrado en su distribución (no estableciendo relación con el sexo, la preferencia religiosa, la edad, o la cultura); en la percepción verídica (confirmación de estímulos sensoriales durante las ECMs); en cuestiones relacionadas con cambio de valores y de ajuste; y en la posible ubicación de las ECM en el lóbulo temporal derecho. Han sido presentadas teorías acerca del origen de las ECMs, entre ellas, la teoría de la hipoxia, la teoría del uso de droga, así como teorías psicodinámicas y metafísicas. Finalmente, será explorada también la posible influencia de las ECMs y de otras experiencias místicas en nuestra cultura. RESUMO: Embora exista controvérsia quanto à definição de EQM, a mais comum (e restrita) definição é a de que a EQM é uma experiência fora do corpo mística que acontece durante uma parada cardíaca. Contudo, as EQMs que acontecem num ambiente de tratamento de doentes terminais não envolvem paradas cardíacas. Elas também diferem daquelas que acontecem em ambiente de emergência, no sentido de terem uma freqüência maior da pessoa ter sido visitada por parentes já falecidos, de não terem a avaliação da vida, e de que a EQM ajuda as pessoas a se prepararem para a morte ao invés de se prepararem para a vida. A integração da EQM envolve acessar mudanças de valores e fazer os ajustes de vida apropriados. A pesquisa sobre EQM centrou-se na sua distribuição (não relacionada com sexo, preferência religiosa, idade, ou cultura); na percepção verídica (confirmação de percepção sensorial durante as EQMs); nas questões de mudança de valores e ajustamento; e na possível localização das EQMs no lóbulo temporal direito. São apresen-tadas teorias da origem das EQMs, inclusive a teoria de hipóxia, teoria do uso de drogas, e teorias psicodinâmicas e metafísicas. Finalmente, será também explorada a possível influência das EQMs e outras experiências místicas em nossa cultura. La Dra. Pamela Kircher, afiliada al Health Partnership and Hospice of Mercy, se graduó en 1979 en el Baylor College of Medicine de Houston, Texas. Completó su residencia en Medicina de Familia en la Universidad del Centro de Ciencias de la Salud de Texas, en Houston, Texas en 1982. Ejerció como médico de familia en Houston, Texas 1982-1990. Trabajó como médico de hospicio en el Hospicio del Centro Médico de Texas desde 1990-1994. Después de trasladarse a Durango, Colorado, trabajó como médico de familia en el Durango Animas Family Medicine desde 1994-1997. “Love is the Link: A Hospice Doctor Shares Her Experiences of Near-Death and Dying” fue publicado en 1995. Desde entonces, Kircher ha dado numerosas conferencias nacionalmente, sobre temas relacionados con el final de la vida y las experiencias cercanas a la muerte. Actualmente, tiene certificación en Medicina Familiar y en Medicina de Cuidados Paliativos y de Hospicio. Trabaja en Durango en salud holística y en el hospicio. Tuvo una Experiencia Cercana a la Muerte con seis años de edad y, consecuentemente, ha estado interesada durante toda su vida en el campo de los estudios sobre ese tipo de experiencia. Conciencioterapia:
ABSTRACT: Conscientiotherapy, one of the 70 sub-disciplines of conscientiology, was proposed in 1988 by the conscientiologist Waldo Vieira, M.D. Dr. Vieira has based his studies on more then 40 years of experience as a medical doctor and of parapsychic experiences. Conscientiotherapy is founded on the consciential paradigm and as a modality of assistance has an approach on the human as a whole. Presently, the NIAC, The Nucleus of Integral Assistance for the Consciousness, with its headquarters in Rio de Janeiro, Brazil and a branch in Belo Horizonte, Brazil is responsible, within the IIPC, for the study and clinical practice of conscientiotherapy. In its 6 years of work, NIAC has treated more than 500 persons in Rio de Janeiro, Belo Horizonte, Barcelona, Lisbon and recently in the city of New York in 2002. This presentation was prepared having in view the 3rd ICPC and has as an objective to inform and clarify all related subjects regarding conscientiotherapy, as well as to present the current results of the IIPC in the theoretical and practical study of this sub-discipline of conscientiology. SUMARIO: La Conciencioterapia, una de las 70 especialidades de la Concienciología, fue propuesta en 1988 por el médico y concienciólogo, profesor Waldo Vieira. El autor basó sus estudios en más de 20 años de experiencia como médico y en más de 40 años de experiencias parapsíquicas. La Conciencioterapia se asienta en el Paradigma Conciencial, y como método de asistencia busca abordar al ser humano de forma integral. Actualmente el NAIC – Núcleo de Asistencia Integral a la Conciencia – con sedes en Belo Horizonte y Rio de Janeiro, Brasil, es el responsable en el Instituto Internacional de Proyecciología y Concienciología (IIPC) por el estudio y práctica clínica de la Conciencioterapia. Funcionando desde hace más de 6 años, el NAIC ya atendió a más de 500 personas, entre las ciudades de Rio de Janeiro, Belo Horizonte, Barcelona, Lisboa y recientemente Nueva York (2002). Esta presentación, preparada para el 3er CIPRO, tiene el objetivo de informar y ayudar a esclarecer en cuanto a lo que es Conciencioterapia, así como presentar los resultados actuales del IIPC en el estudio teático de esta especialidad Concienciológica. RESUMO: A Consciencioterapia, uma das 70 especialidades da Conscienciologia, foi proposta em 1988, pelo médico e conscienciólogo, professor Waldo Vieira. O autor baseou seus estudos em mais de 20 anos de experiência como médico e em mais de 40 anos de experiências parapsíquicas. A Consciencioterapia assenta-se no Paradigma Consciencial e como método de assistência, procura abordar o ser humano de forma integral. Atualmente o NAIC, Núcleo de Assistência Integral à Consciência, com sedes em Belo Horizonte e Rio de Janeiro - Brasil, é o responsável no Instituto Internacional de Projeciologia e Conscienciologia (IIPC) pelo estudo e prática clínica da Consciencioterapia. Funcionando há pouco mais de 6 anos, o NAIC já atendeu mais 500 pessoas, entre as cidades do Rio de Janeiro, Belo Horizonte, Barcelona, Lisboa e recentemente Nova York (2002). Esta apresentação, preparada para o III CIPRO, tem por objetivo informar e ajudar esclarecer o que é Consciencioterapia, bem como apresentar os resultados atuais do IIPC no estudo teático desta especialidade Conscienciológica. ABSTRACT: This work introduces, from the conscientiological point of view, the political theory of Lucidocracy, which is a government system based on lucidity and whose main aim is to help individuals in the accomplishment of their existential programs. The main ideas behind Lucidocracy will be explained and the case for the need to renew Democracy for a Lucidocracy will be argued. The balance between keeping in line with the ideals and intentions of Lucidocracy and, at the same time, working with a posture that is in agreement with the current intraphysical condition is addressed; mainly, the problem of implementing positive elements from the extraphysical dimension into the intraphysical reality. A possible mechanism for making a transition of systems is studied, including here a discussion from a conventional and multidimensional perspective of the quality and soundness of Democracy at this moment in history. SUMARIO: Este trabajo introduce, desde el punto de vista de la Concienciología, la teoría política llamada Lucidocracia, la cual es un sistema de gobierno basado en lucidez y cuyo objetivo principal es ayudar a las conciencias intrafísicas a completar su programación existencial. Las ideas principales que soportan la Lucidocracia son explicadas y el argumento por la necesidad de renovar la Democracia por la Lucidocracia es expuesto. Se discute el balance entre mantenerse en línea con los ideales e intenciones de la Lucidocracia y, al mismo tiempo, trabajar con una posición que esté de acuerdo con la condición intrafísica actual; en otras palabras se considera el problema de implementar elementos positivos de las dimensiones extrafísicas en la realidad intrafísica. También es presentado un posible mecanismo para hacer una transición de sistemas, incluyendo aquí una discusión desde una perspectiva convencional y multidimensional de la calidad y sensatez de la Democracia en este momento en la historia. RESUMO: Este trabalho introduz, desde do ponto de vista da Conscienciologia, a teoria política da Lucidocracia, que é um sistema de governo baseado na lucidez, cujo objetivo principal é ajudar as consciências intrafísicas no cumprimento de suas programações existenciais. As idéias principais que suportam a Lucidocracia serão explicadas, e os argumentos da necessidade de se renovar a Democracia pela Lucidocracia serão apresenta-dos. Discute-se o balanço entre manter as diretrizes dos ideais e intenções da Lucidocracia e, ao mesmo tempo, trabalhar com uma posição que esteja de acordo com a condição intrafísica atual; em outras palavras, considera-se o problema de implementar elementos positivos das dimensões extrafísicas na realidade intrafísica. Também é apresentado um possível mecanismo para fazer uma transição de sistemas, incluindo aqui uma discussão, desde uma perspectiva convencional e multidimensional, da qualidade e sensatez da Democracia neste momento na história. Luis Minero, es graduado en Química con honores por la Universidad Internacional de Florida. Fue el director de la oficina del IIPC en Florida de 1999 al 2001, y ha sido instructor e investigador del IIPC desde el 1995. Es el autor de los cursos extracurriculares del IIPC “Usted y Su Nivel de Asistencialidad”,”Universalismo: Evolucionando sin Límites“, y “Experimentando la Vida”. Minero también dio conferencias en el Congreso Internacional sobre Inversión Existencial en 1998, en Brasil. Habla español, ingles y portugués con fluidez y algo de alemán, habiendo traducido varios de los libros del IIPC al inglés y al español. Sueños Extraordinarios: ABSTRACT: The purpose of this study was to identify extraordinary dreams in a sample of 1,666 dream reports, and to make gender comparisons as well. Research participants were members of dream seminars that the author conducted between 1990 and 1998 in Argentina, Brazil, Japan, Russia, Ukraine, and the United States. Only one dream report per participant was utilized, 910 dream reports from women and 756 from men. Scoring criteria were determined in advance for creative, lucid, healing, dreams within dreams, out-of-body, telepathic, mutual, clairvoyant, precognitive, past-life, initiation, and visitation dreams. In the sample of 1,666 dreams, there were 135 (8.1%) extraordinary dreams. Female dreamers reported 77 extraordinary dreams, while male dreamers reported 58; the difference was not statistically significant. Russia had the highest percentage of extraordinary dream reports (12.7%), followed by Brazil (10.9%), Argentina (9.0%), Japan (8.1%), Ukraine (5.9%), and the United States (5.7%). When chi square statistics were applied, it was found that Russian dreamers reported significantly more extraordinary dreams than dreamers in Ukraine or the United States. It was concluded that cultural factors support or suppress the incidence of extraordinary dreams, their recall, and the willingness of dreamers to share them. SUMARIO: El propósito de este estudio fue identificar sueños extraordinarios en una muestra de 1,666 informes de sueño así como el hacer comparaciones entre géneros. Los participantes de la investigación eran miembros de seminarios acerca del sueño que el autor dirigió entre 1990 y 1998 en Argentina, Brasil, Japón, Rusia, Ucrania, y los Estados Unidos. Sólo fue utilizado un informe de sueño por participante, totalizando 910 informes de sueño de mujeres y 756 informes de hombres. Un criterio de puntuación fue determinado de antemano para sueños creativos, lúcidos, sanativos, sueños dentro de sueños, fuera-del-cuerpo, sueños telepáticos, mutuos, clarividentes, precognitivos, sobre vidas pasadas, iniciaciones, y sueños de visita. En la muestra de 1,666 sueños, se dieron 135 (8.1%) sueños extraordinarios. Entre las participantes de género femenino se reportaron 77 sueños extraordinarios, mientras que los de género masculino informaron de 58; la diferencia no es estadísticamente significativa. Rusia tuvo el porcentaje más alto de informes de sueños extraordinarios (12.7%), seguida por Brasil (10.9%), Argentina (9.0%), Japón (8.1%), Ucrania (5.9%), y los Estados Unidos (5.7%). Cuando la prueba estadística de chi cuadrado fue aplicada, se encontró que los soñadores rusos informaron sobre sueños significativamente más extraordinarios que aquellos de Ucrania o de los Estados Unidos. Se llegó a concluir que los factores culturales pueden facilitar o suprimir la incidencia de sueños extraordinarios, su rememoración, y la predisposición del soñador para compartirlos. RESUMO: O propósito deste estudo foi identificar sonhos extraordinários em uma amostra de 1.666 relatos de sonhos e fazer também comparações entre gêneros. Os participantes da pesquisa foram os membros de seminários sobre o sonho que o autor administrou entre 1990 e 1998 na Argentina, Brasil, Japão, Rússia, Ucrânia e nos Estados Unidos. Foi utilizado apenas um relato de sonho por participante, sendo 910 relatos de mulheres e 756 de homens. O critério de pontuação foi determinado com antecedência para sonhos criativos, lúcidos, curativos, sonhos dentro de sonhos, fora-do-corpo, telepáticos, mútuos, clarividentes, precognitivos, sobre vidas passadas, iniciações e sonhos de visitação. Na amostra de 1.666 sonhos existiam 135 (8.1%) sonhos extraordinários. As participantes mulheres relataram 77 sonhos extraordinários, enquanto que os participantes homens relataram 58; a diferença não foi estatisticamente significativa. A Rússia teve a porcentagem mais elevada de relatos com sonhos extraordinários (12.7%), seguida do Brasil (10.9%), Argentina (9.0%), Japão (8.1%), Ucrânia (5.9%) e Estados Unidos (5.7%). Quando cálculos estatísticos de chi-quadrado foram aplicados, verificou-se que os sonhadores russos relataram significativamente mais sonhos extraordinários do que os sonhadores da Ucrânia ou dos Estados Unidos. Foi concluído que fatores culturais podem facilitar ou suprimir a incidência de sonhos extraordinários, sua rememoração e o abertismo dos sonhadores em compartilha-los. Stanley Krippner, Dr. en Filosofía, fue anteriormente
director del Kent State University Child Study Center y del Maimonides
Medical Center Dream Research Laboratory en Brooklyn NY. Actualmente,
es Miembro de la Sociedad para el Estudio Científico de la
Religión. Es co-autor de “Sueños Extraordinarios”
y co-editor de “La Diversidad de la Experiencia Anómala:
Examinando las Evidencias Científicas” y “Los
Efectos Psicológicos de la Guerra en los Civiles: Una Perspectiva
Internacional”. Krippner ha dirigido talleres y seminarios
sobre sueños, hipnosis, y/o fenómenos anómalos
por todo el mundo y ha dado conferencias en los cuatro últimos
congresos de la Asociación Psicológica Interamericana,
así como en la Academia China de las Ciencias, la Academia
Rusa de Ciencias Pedagógicas, y la Escuela de Estudios Diplomáticos,
Montevideo, Uruguay. Es miembro del consejo editorial para el Journal
of Indian Psychology y la Revista Argentina de Psicología
Paranormal, y del consejo asesor para la Escuela Internacional de
Psicoterapia, Orientación, y Dirección de Grupos (St.
Petersburg) y del Czech Unitaria (Prague). Mantiene cargos docentes
en la Universidad Holística Internacional (Brasilia) y en
el Instituto de Medicina y Tecnología Avanzada de la Conducta
(Ciudad Juarez). ABSTRACT: As a basic overview of near-death states and the research I have done since 1978, I present the four types of near-death experiences I have discovered along with the pattern of physiological and psychological aftereffects. I do this as I explore a recent finding of Bruce Greyson, M.D., where he found that near-death states are stress-related, a natural response to intense trauma. By exploring his finding, I am able to expand on the notion of stress, comparing it to the "high stress" created intentionally in native societies and with mystical/spiritual groups to produce states similar to the near-death experience. I also discuss some of my own findings about stress and the connection between the near-death episode that results and what the experiencers feels he or she "needed" in his or her life at that time. This brings up the question of consciousness – are near-death experiences more a reflection of our own deeply-held beliefs than of any heaven or hell – which seems at least superficially to be true, until group and shared near-death experiences are considered. Once we look at group and shared near-death events, I offer some of my findings with child experiencers that challenge previous research in the field of near-death studies. My intention in doing this is to inspire others to broaden both the range and depth of any future inquiry. SUMARIO: Como una visión general de los estados cercanos a la muerte y la investigación que he hecho desde 1978, presento los cuatro tipos de experiencias cercanas a la muerte que he descubierto, junto con los patrones de efectos posteriores fisiológicos y psicológicos. Propongo esto mientras exploro un reciente hallazgo de Bruce Greyson, M.D., en el cual él observa que los estados cercanos a la muerte están relacionados con el estrés, una respuesta natural a un trauma intenso. Al explorar este hallazgo, he podido expandir la noción de estrés, comparándolo al "estrés elevado" creado intencionalmente en sociedades indígenas y con grupos místicos/espirituales con la intención de producir estados similares a la experiencia cercana a la muerte. También discuto algunos de mis propios descubrimientos sobre el estrés, y la conexión entre la experiencia cercana a la muerte que se produce y lo que la persona que la vive siente que "necesitaba" en su vida en ese momento. Esto motiva la pregunta acerca de conciencia (¿son las experiencias cercanas a la muerte más un reflejo de nuestras propias creencias más profundas que de cualquier tipo de paraíso o infierno?), lo que parece ser, por lo menos superficialmente, correcto, hasta que se consideran las experiencias cercanas a la muerte en grupo o conjuntas. Una vez observados casos de eventos cercanos a la muerte conjuntos o en grupo, ofrezco algunos de mis hallazgos relacionados con niños que han tenido una experiencia cercana a la muerte que desafía investigaciones previas en el área de estudios cercanos a la muerte. Mi intención en hacer esto es inspirar a que otros amplíen el alcance y la profundidad de cualquier investigación futura. RESUMO: Através de uma análise geral sobre os estados de quase-morte e da pesquisa que tenho realizado desde 1978, apresento quatro tipos de experiências de quase-morte que foram por mim identificados, assim como a identificação do padrão dos efeitos posteriores de naturezas fisiológica e psicológica. Ao mesmo tempo analiso uma comprovação recente de Bruce Greyson, M.D., onde ele descobriu que as EQMs estão relacionadas com o estresse, uma resposta natural a um trauma intenso. Analisando suas descobertas pude expandir o conceito de estresse, comparando-o ao estresse intenso criado intencionalmente em sociedades indígenas e em grupos místicos/ espirituais, com o objetivo de produzir estados similares à experiência-de-quase morte. Também discuto algumas de minhas próprias descobertas sobre o estresse e a conexão entre o episódio da experiência-de-quase morte, e o que o experimentador sentia que “necessitava” em sua vida naquele momento. Isto faz surgir uma pergunta sobre a consciência: É a EQM mais um reflexo das nossas próprias crenças mais profundas que qualquer Céu ou inferno? Esta abordagem parece ser pelo menos superficialmente certa, até que se passa a analisar as experiência de quase morte compartilhadas e em grupo. Depois de analisar casos de experiência de quase morte em grupo, compartilharei alguns dos meus achados em ocorrências de EQMs em crianças, que desafiaram prévias pesquisas neste campo. Minha intençao com este trabalho é inspirar outros pesquisadores a ampliar a extensão e profundidade de qualquer investigação futura. P.M.H. Atwater, Dra. en Ciencias Humanas, es una autoridad internacional en estados cercanos a la muerte, ha participado por dos mandatos en el Consejo de la Asociación Internacional de Estudios sobre la Experiencia Cercana a la Muerte. Sus descubrimientos iniciales sobre los efectos posteriores de la experiencia cercana a la muerte fueron publicados en la revista Vital Signs, 1981-85, y después se convirtieron en "Coming Back to life: the after-effects of the near-death experience". Es autora de varios libros sobre el tema, habiendo dedicado más de quince años a la investigación intensiva y conversación o entrevistas con más de 3.000 supervivientes a la experiencia cercana a la muerte. Civilización
Capitalista y Evolución Conciencial ABSTRACT: In a conscientiological approach, this paper explores the interrelationships of the material wealth, the employment of money and its implications with the evolutionary, multidimensional, multi-existential and holokarmic process. It investigates the meaning of the intraphysical, materialistic existence and the positive utilization of trade mechanisms towards the evolution of the consciousness, as well as its restraining factors. It analyses the possible causes of the triumph of capitalism and its function in the intraphysical society. It proposes mechanisms for the approximation of human relationship with capital to more mature and self-conscious practices, for example, the achievement of evolutionary profit through the prioritization of the existential completism – the accomplishment of the existential program. SUMARIO: En un abordaje concienciológico, el artículo explora las relaciones entre la riqueza material, el empleo de dinero y sus implicaciones con el proceso evolutivo, multidimensional, multi-existencial y holokármico. Investiga el significado de la existencia intrafísica, materialista y la utilización positiva de mecanismos de compra-venta para la evolución de la conciencia, así como sus factores restringentes. Analiza las posibles causas del triunfo del capitalismo y sus funciones en la sociedad intrafísica. Propone mecanismos de convivencia humana con el capital en prácticas más maduras y auto-conscientes, por ejemplo, la conquista del lucro evolutivo a través de la priorización del completismo existencial – la realización del programa existencial. RESUMO: Em uma abordagem conscienciológica, o artigo trata das relações entre riqueza material, emprego do dinheiro e suas implicações com o processo evolutivo, multidimensional, multiexistencial e holocármico. Investiga o significado da existência intrafísica, materialista e a utilização positiva de mecanismos de trocas para a evolução da consciência, bem como seus fatores restringidores. Analisa as possíveis causas do triunfo do capitalismo e sua função na sociedade intrafísica. Propõe mecanismos de aproximação da convivência humana com o capital a práticas mais maduras e autoconscientes, por exemplo, a conquista do lucro evolutivo através da priorização do completismo existencial, a realização da programação existencial. Dulce Daou es graduada en Arquitectura y Urbanismo, y posgraduada en Administración Empresarial y Administración Educacional. Trabajó en corporaciones financieras durante doce años. Daou ha estado investigando proyecciología y concienciología desde 1994. Es instructora y voluntaria en la sede del IIPC en Rio de Janeiro. Proyecto de
Investigación de las Imágenes Blanco ABSTRACT: This research project aims at the analysis of remote perception through out-of-body experience and traveling clairvoyance. A methodology was developed to collect evidences and to analyze Remote Perception characteristics. The participant is supposed to describe an image displayed in a computer screen without using the five basic senses of the human body. The image is randomly selected from a pool of pre-defined photos and geometric forms. Participation was open to the general public. Individuals were able to register, submit feedback, and verify which image was presented through http://www.iipc.org/imagetarget. Call for participation was made through e-mail, newsgroups, and via the Journal of Conscientiology. This double-blind experiment was repeated for 72 days and this article presents the details of the methodology and the results obtained. SUMARIO: Este proyecto de investigación tiene por objeto el análisis de la percepción remota a través de la proyección consciente y la clarividencia viajera. Fue desarrollada una metodología para recolectar evidencias y analizar las características de la percepción remota. El participante debe describir una imagen mostrada en una pantalla de ordenador sin utilizar los cinco sentidos básicos del cuerpo humano. La imagen es seleccionada de manera aleatoria a partir de un banco de imágenes predefinidas que incluye fotos e imágenes geométricas. La participación fue abierta al público general. El registro, feedback y verificación de las imágenes presentadas fueron realizados a través del sitio http://www.iipc.org/imagetarget. La invitación a participar fue hecha a través de e-mails, newsgroups y del Journal of Conscientiology. Este experimento double blind fue repetido por 72 días y este artículo presenta los detalles de la metodología y los resultados obtenidos. RESUMO: Este projeto de pesquisa visa a análise da percepção remota através da projeção consciente e clarividência viajora. Uma metodologia foi desenvolvida para coletar evidências e analisar as características da percepção remota. O participande deve descrever uma imagem mostrada em uma tela de com-putador sem usar os cinco sentidos básicos do corpo humano. A imagem é selecionada aleatóriamente de um banco de imagens pré definidas que inclui fotos e imagens geométricas. A participação foi aberta ao público geral. O registro, feedback e verificação das imagens apresentadas foi feita através do site http://www.iipc.org/imagetarget. A chamada para participação foi feita através de e-mails, newsgroups e do Journal of Conscientiology. Este experimento double blind foi repetido por 72 dias e este artigo apresenta os detalhes da metodologia e resultados obtidos. Rodrigo Medeiros, Ingeniero Eléctrico, ha
sido investigador e instructor en el IIPC desde 1993. Es autor del
curso extracurricular del IIPC-IAC “Renovando sus Paradigmas
Personales” y participó como conferenciante en el primer
Foro de Fenómenos Paranormales en la Universidad de Miami,
EE.UU. Coordinó las actividades del IIPC en Atlanta, EE.UU.,
en 1998, y actualmente es voluntario en la oficina del IIPC de Florida,
actuando como Webmaster del IIPC. Las Variaciones
de la Experiencia de Éxtasis: Un Informe Preliminar de la
Experiencia Personal ABSTRACT: Drawing from many authors who have written about lucid dreaming and have noted the overlap between near-death experiences, lucid dreams, out-of-body experiences (OBEs), and shamanic journeys, the author argues that, because all of these experiences are phenomenologically related, there is a need for a single term that includes them all. He suggests the word “ecstasy" as the most appropriate term and defines it as an experience during which there are alterations in four basic functions: (1) perception, (2) affection or emotion, (3) cognition and, (4) movement. Finally, most people who experience ecstasy by whatever means report the experience was clearly spiritual in nature. The author discusses lucid dreams, giving examples from people he has worked with, as well as his own experiences, OBEs that occur from the waking state and, finally, shamanic journeys, discussing a fascinating case study from his own practice. The author's conclusion is that direct spiritual experiences are close to the everyday life of most people and, with a little understanding and training, many people can learn to enter into spiritual experiences directly, repeatedly, and in complete safety. SUMARIO: Según muchos autores que han escrito acerca de sueños lúcidos y han mencionado la superposición entre las experiencias cercanas a la muerte, los sueños lúcidos, las experiencias fuera del cuerpo (EFC) y los viajes chamánicos, el autor argumenta que, por el hecho de que estas experiencias están relacionadas fenomenológicamente, existe la necesidad de un término único que las incluya a todas. Él sugiere la palabra “éxtasis” como el término más apropiado y lo define como una experiencia en la cual cuatro funciones básicas son alteradas: (1) percepción, (2) afecto o emoción, (3) cognición y (4) movimiento. Finalmente, la mayoría de las personas que experimentan, sea cual sea la forma, el éxtasis, reportan que la experiencia fue claramente espiritual en su naturaleza. El autor discute sueños lúcidos, dando ejemplos de personas con las cuales él ha trabajado, así como sus propias experiencias, EFC desde el estado de vigilia y finalmente, viajes chamánicos , discutiendo un estudio de un caso fascinante de su propia práctica. La conclusión del autor es que las experiencias espirituales directas están cerca de la vida cotidiana de la mayoría de personas, y con un poco de entendimiento y entrenamiento, muchas personas podrían aprender a entrar en experiencias espirituales directamente, frecuentemente y con completa seguridad. RESUMO: Seguindo muitos autores que escreveram sobre sonhos lúcidos e mencionaram a inter-relação destes com as experiências de quase morte, as experiências fora do corpo e as jornadas xamânicas, o autor argumenta que, como estas experiências são fenomenologicamente relacionadas, há a necessidade de ter um termo único que inclua a todas. Ele sugere o termo “êxtase” como o mais apropriado e define-o como uma experiência durante a qual há alterações em quatro funções básicas: (1) percepção, (2) afetividade ou emoção, (3) cognição e (4) movimento. Finalmente, muitas pessoas que experimentam êxtase por qualquer método definem a experiência como sendo de natureza claramente espiritual. O autor discute os sonhos lúcidos, dando exemplos de pessoas com as quais ele trabalhou e de suas próprias experiências, experiências fora do corpo que ocorreram a partir do estado vígil e, finalmente, as jornadas xamânicas, discutindo um fascinante estudo de caso proveniente de seu próprio consultório. A sua conclusão é que as experiências espirituais diretas fazem parte da vida diária de muitas pessoas e, com um pouco de informação e treinamento, muitas pessoas podem aprender a ter estas experiências espirituais de maneira direta, com freqüência e completa segurança. J. Timothy Green, Dr. en Filosofía, es un psicólogo clínico cuyo accidente casi fatal a la edad de 22 años determinó toda su carrera. En 1983 publicó junto con Penny Friedman, uno de los primeros estudios documentados sobre personas del sur de California que relataron experiencias cercanas a la muerte (ECM). Desde entonces, su investigación ha crecido hasta abarcar la psicología transpersonal, así como los sueños lúcidos, la experiencia fuera del cuerpo y los viajes chamánicos. Más que un especialista y clínico, el Dr. Green ha experimentado personalmente muchos de los estados de la conciencia sobre los que habla. También ha dado conferencias de manera extensa, incluyendo presentaciones en la reunión anual de la Asociación para la Psicología Transpersonal y la Asociación Internacional para los Estudios sobre la ECM. Sus artículos han aparecido en el Journal of Near-Death Studies, Shaman's Drum: The Journal of Experiential Shamanism, Sedona: The Journal of Emergence, and Shamanism. Ha dictado conferencias y presentado numerosos talleres por todos los EE.UU., y fue invitado al programa de radio de ámbito nacional de la Art Bell "Coast to Coast A.M." Análisis
Cuantitativo y Cualitativo de un Proyecto de Investigación
Experimental Sobre la Experiencia Fuera del Cuerpo ABSTRACT: This work reports some of the significant results obtained from two OBE research experiments using opportunity sampling to generate data. These experiments took place during two workshops conducted in Évora – Alentejo, Portugal, and in Segovia, Spain, respectively. The core focus of this research project is to establish more consistent and systematic information related to the way in which the consciousness perceives, interprets and recalls the information learned through out-of-body experiences, including processes such as extraphysical perception, cognition, and memory; transference of information to the physical brain; and the interference or influence of individual cultural and personal background in the interpretation of perceptions. Suggestive findings and conclusions are discussed. SUMARIO: Este trabajo presenta algunos de los resultados significativos obtenidos durante 2 experimentos que utilizaron un muestreo de oportunidad para generar los datos. Estos experimentos acontecieron en 2 talleres realizados en Évora – Alentejo, Portugal y en Segovia, España, respectivamente. El foco central de este proyecto de investigación experimental es identificar, de un modo más sistemático y consistente, los aspectos relativos al mecanismo a través del cual la conciencia percibe, interpreta y recuerda las informaciones captadas durante las experiencias fuera del cuerpo, incluyendo procesos como la percepción, cognición y memoria extrafísicas; la transferencia de información al cerebro físico; y la interferencia o influencia que la formación cultural y personal del proyector pueda ejercer en la interpretación de las percepciones. Las conclusiones y hallazgos inferidos a partir de este trabajo son discutidos. RESUMO: Este trabalho apresenta alguns dos resultados significativos obtidos durante 2 experimentos que utilizaram como amostragem casos observados na oportunidade de 2 workshops realizados em Évora – Alentejo, em Portugal e em Segovia, na Espanha, respectivamente. O foco central deste projeto de pesquisa experimental visa a identificação, de modo mais sistemático e consistente, de aspectos relativos ao mecanismo através do qual a consciencia percebe, interpreta e recorda as informações captadas durante as experiências fora do corpo, incluindo os processos relativos à percepção, cognição e memória extrafísicas; à transferência de dados para o cérebro físico; e à interferência que o background cultural e pessoal do projetor possam exercer na interpretação das percepções. Conclusões e descobertas sugestivas são discutidas neste trabalho. Nanci Trivellato es Lingüista y actualmente
está completando un Master Científico en Métodos
de Investigación Psicológica. Investigadora e instructora
del IIPC durante once años, es la co-fundadora de las instalaciones
del IIPC en Florida, donde fue la Directora de Relaciones Públicas
durante 5 años. Actualmente Trivellato ocupa el puesto de
Directora de Relaciones Públicas del la oficina del IIPC
de Londres y el de coordinadora científica de la IAC –
Internacional Academy of Consciousness, con base en Portugal.
Trivellato ha dictado cursos por toda América y Europa y
ha participado en varios programas de radio y televisión
de todo el mundo, habiendo sido también entrevistada por
diarios y publicaciones periódicas de distribución
mundial. Además, creóel Journal of Conscientiology,
del cual es editora. Junto con Wagner Alegretti, Trivellato ha concebido
y está llevando a cabo una encuesta sobre la EFC, cuyos resultados
preliminares fueron presentados en el Foro Internacional sobre Investigación
de la Conciencia, en Barcelona, España, en 1999. Es también
una investigadora independiente con especial conocimiento en las
áreas de holochakralidad y holokarmalidad. Paracognición:
Parapsiquismo y Creatividad ABSTRACT: This work proposes paracognition as a new scientific sub-field of conscientiology, specifically of mentalsomatics. It also intends to identify and describe various characteristics and possibilities of the mentalsoma and proposes to study them through self-research. The main point is the presentation of paraphysiological hypotheses to compose the theory of paracognitive processing. In this way, the work assumes the task of structuring new conceptions resulting from the correlation of many phenomena already known, but not yet satisfactorily described. This kind of study may help in understanding and developing creativity, pangraphy, mentalsomatic self-research and also conscientiological pedagogy. SUMARIO: Este trabajo propone la paracognición como una nueva disciplina de la Concienciología, específicamente, de la Mentalsomática. También tiene la intención de identificar y describir varias características y posibilidades del mentalsoma y propone estudiarlas a través de la auto-investigación. El punto principal es la presentación de una hipótesis para-fisiológica para componer la teoría del proceso para-cognitivo. De esta forma, el trabajo asume la tarea de estructurar nuevas concepciones que resultan de la correlación de muchos fenómenos ya conocidos, pero que hasta el momento, no han sido explicados satisfactoriamente. Este tipo de estudio, puede ayudar en la comprensión y desarrollo de la creatividad, la pangrafía, la auto-investigación mentalsomática y también la pedagogía conciencial. RESUMO: Este estudo propõe a Paracognição como um novo subcampo científico da Conscienciologia, especificamente da mentalsomática. Ele também busca identificar e descrever várias características e possibilidades do mentalsoma e propõe estudá-las através de autopesquisa. O principal ponto é a apresentação de hipóteses parafisiológicas para compor a teoria do processamento paracognitivo. Deste modo, o estudo assume a tarefa de estruturar novas concepções resultantes de correlações de vários fenômenos já conhecidos, mas não satisfatoriamente descritos até então. Este tipo de estudo pode auxiliar na compreensão e no desenvolvimento da criatividade, da pangrafia, da autopesquisa mentalsomática e também da pedagogia conscienciológica. Ulisses Leão Schlosser, graduado en educación física por la Universidad Gama Filho en Río de Janeiro, está completando actualmente una licenciatura en psicología por la USP. Se especializó en Entrenamiento Atlético en Moscow y fue también interno en el Laboratorio del Sueño con el Departamento de Psicobiología de la Escuela Paulista de Medicina. Actualmente es instructor e investigador en la oficina del IIPC de São Paulo, donde ha sido el coordinador durante tres años
Jueves, 16 de Mayo del 2002 Ceremonia de Apertura y autografiado de libros – lanzamiento de la versión inglesa del tratado científico “Proyecciología: Un Panorama de las Experiencias de la Conciencia Fuera del Cuerpo Humano”, por Waldo Vieira. Viernes, 17 de Mayo del 2002 Seminario Temático: Lucidocracia – Luis Minero. Conferencia: Conciencioterapia: La Experiencia Clínica del Núcleo de Asistencia Integral a la Conciencia – Nario Takimoto, Dr. en Medicina & Roberto Almeida, Dr. en Medicina. Seminario Temático: Una Introducción a la Teática de la Auto-investigación de la Conciencia – Daniel Machado & Denise Paro. Conferencia: Experiencias Cercanas a la Muerte: En el Camino Hacia la Comprensión – Pamela M. Kircher, Dra. en Medicina. Conferencia: Superando la Regresión Pensénica:
Un Obstáculo para Alcanzar la Condición de Desasediado
Permanente Total Debate Seminario Temático: Civilización Capitalista y Evolución Conciencial – Dulce Daou. Conferencia: Lo que la Experiencia Cercana a la Muerte Revela Sobre la Conciencia – P.M.H. Atwater, Dr. en Ciencias Humanas Seminario Temático: Proyecto de Investigación de las Imágenes Blanco: Una Metodología para la Investigación del Fenómeno de la Percepción Remota – Patricia Sousa & Rodrigo Medeiros. Conferencia: Sueños Extraordinarios: Un Estudio Sobre Diferentes Culturas – Stanley Krippner, Dr. en Filosofía Conferencia: Proyecciología: Un Panorama de las Experiencias de la Conciencia Fuera del Cuerpo Humano – Waldo Vieira, Dr. en Medicina. Debate Seminario Temático: Paracognición: Parapsiquismo y Creatividad – Ulisses Schlosser. Conferencia: Las Variaciones de la Experiencia de Éxtasis: Un Informe Preliminar de la Experiencia Personal – J. Timothy Green, Dr. en Filosofía Conferencia: Análisis Cuantitativo y Cualitativo de un Proyecto de Investigación Experimental Sobre la Experiencia Fuera del Cuerpo – Nanci Trivellato & Wagner Alegretti. Debate
Eventos Previos del IIPC 1er Congreso Internacional
de Proyecciología – 1er CIP – Junio/1990, Río
de Janeiro, Brasil, con la presencia de varios investigadores internacionales
de renombre, tales como Scott Rogo, Janet Lee Mitchell, Patrice
Keane, y otros. |
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